导语
从遥远的上古时期到神秘的先秦时代，再到如今的现代社会。其实一直都有一个字，贯穿了整个华夏文明的脉络那就是“道”。
可与此同时，这个字也给人留下了无尽的谜团。让无数古代前贤苦苦追寻一生，最终却找不到那一个直通本源的答案。
人们不但参不透它的本来面目，甚至找不到能够直接与之接触的方式。它仿佛不存在于世界之中，可是又实实在在地发挥着作用。那么既然这样，我们又该如何去看待所谓的道呢？或者说大道的真相，究竟又是什么呢？
这是一部源自于先秦时代的古籍，出自于道家的正统传人之手。书中的内容，不仅为人们揭示了大道存在于世间的根本形态，更是从三个不同的维度，分析了有关于大道的本质。
将人们对于道的认知，升华到了一个极为完善的层次。那么接下来，我们便通过一段故事，来解析其中所蕴藏的真谛。
大道之源
春秋末年，在八百里秦川的终南山峰之上，一位中年男子，站在夜空下，眺望着远处静谧的群山。
在他深邃的眼眸中，似乎蕴藏着山河大地的变幻，倒映着宇宙星空的运转。
“天地何所归，大道何所源……”
随着一声自言自语地轻叹，他的思绪仿佛又回到了10年之前的那一个秋天，当时他还是函谷关的关令，负责审查来往的行人。
然而那一天，他却在人群中看见了一位极其不同寻常的老人。
对方骑着一头青牛，虽然并不张扬，但却能够给人一种极其深邃与浩瀚的感觉，仿佛就像一座高山仰止，又如同无穷的巨海深渊。
当时他向老者请教了许多问题，但老者却始终笑而不答，只是用手中的拐杖，在地上写下了一个道字。
他看着那一个道字思索良久，却依然觉得有些迷茫，于是便问老者什么是道？可老者给他的回答却非常简单：
“道不可言，亦不可思！”
看着老者故作高深的样子，他顿时觉得更加迷茫，便试探着问道：
“前辈是觉得自己说不明白，还是认为在下愚钝，难以理解呢。”
老者闻言，微微叹了口气说：
“这个世界上的任何事物都可以用语言来描述，用意念来思考。因为它们都是有形有象之体，望之可见，闻之有声，触之可及。
可唯独大道，无相无形，不见踪迹。不是我不想跟你说，而是道根本就没办法用语言来形容。
甚至没有办法用你所认知的一切来定义。
所以古人常言，非有道不可言，不可言即道。非有道不可思，不可思即道。”
听了这句话之后，他又不甘心地继续问：
“既然大道不可见，不可言，不可思，那您又是如何知道它的存在的呢？”
老者看了看他，又回头看了看天边升起的云霞，而后缓缓吐出4个字：
“追根溯源。”
说到这里，老者的语气变得有些意味深长：
“所谓追根溯源，便是逆向追溯一切事物的源头，探寻一切事物的根本。
就譬如眼前的这一棵草，最开始只是一粒草籽，而这一粒草籽又诞生于另外一株母体之上。
可是再往前追溯呢，世界上的第一株草又是从哪里来的呢？
其实不只是这一棵草，包括你所能看到的一切，山川、河流、城池、飞鸟、走兽，乃至包括你自己。都应该尝试着去追溯一下最初的源头在何处。”
听到老者这么一问，他思索了片刻回答说：
“当是由天地自然化生，天地生成万物，万物繁衍生息，方可延绵不绝。”
但老者接着又问：
“天地又从何而来呢？”
听到这里他终于沉默了，这个问题他也曾经想过，但终究没能有个答案。见此情形，老者重新用拐杖指了指地上的那一个道字，告诉他说：
“万事万物皆有各自的源头，也有共同的源头。万物的源头为天地，而天地的源头，就是大道。
道为万物之母，为天地之始。犹如玄牝之门，其妙无穷。
正因为它生出了天地万物，所以在这天地万物之中，没有任何一种形象能够形容它，也没有任何一种概念能够描述它。
这就像是海水之中诞生了各种各样的鱼类，但却没有任何一条鱼儿，能够知道大海的是一种怎样的存在？”
听见老者将大道，说得如此玄妙而又宏大，他又忍不住问道：
“那如此说来，是不是也就意味着只有人们所站的层次足够高远，眼界足够开阔，格局足够宏大，就能够得见大道的全貌呢。”
听闻此言，老者又摇了摇头说：
“看来你还是没有明白其中的意思，用大海和鱼只是一个比喻。
你站在人的视角看鱼和海，自然会觉得简单，但若假设你就是海中的一条鱼，甚至是比鱼更加微小的生物，你觉得你还能够知道大海是一个怎样的概念呢？
或者我也可以给你换一个比喻，对于如何烧制陶器，你应该知道吧？
大道就好比用来烧制陶器的泥土，工匠可以把最原始的泥土，烧成各种形状的器具。虽然他们的本质都是泥土，但却没有任何一件器具，可以让你看到泥土最原始的样子。
我们所在的这个世界也是一样，虽然都是由大道化生而成，但却没有任何一件事物，能够让你看到大道最本源的样子。”
听到这里他有些恍然大悟，随即便说道：
“既然大道与万物是这样的关系，那么是否也就意味着，宇宙内的所有事物，其实都是大到的一部分呢。
或者说世间的一切，其本质都是相同的呢。那按照这个道理，大道不就在你我身边，甚至就在你我之中吗？”
老者听闻此言，顿时满意地点了点头告诉他说：
“你能够说出这一番话，说明你已经初步触摸到了大道的真谛。
世人为了求道，穷尽各种手段，游历天下，博览群书，恨不得将整个世界看个透彻。这就好比有人想要了解水的本质，于是便从井水看到河水，又从河水看到大海。
可是他们却忘了，自己的眼泪鼻涕唾液，其实都包含着水分。人体内的水，和江河湖海中的水，从本质上来讲又有什么区别呢？
人们本就身在大道之中，身为大道之一，又何必到处去追寻呢？”
不过说到这里，老者的话风突然一转，用一种颇为深沉的语气说道：
“如今你能够理解到这一点，可以说是掌握了大道最基本的维度，这个维度我将之称为道源，所谓道源，便是大道之本源。
而在这个本源的维度之上，其实还存在这两个更为复杂的维度，分别是天地之道和圣人之道。”
天地之道
对于天地之道，老者起初只用了一句话来阐述，那便是：
“道生一、一生二、二生三、三生万物。”
随后在他的追问之下，老者才终于做出了进一步的解释，老者告诉他道：
所谓道生一也是天地之间的元气，古时候人们将其称为混沌，而混沌之中又包含着阴阳二气。
随着阴阳二气的属性不断显现，元气也逐渐从混沌的状态开始自我分化。元气的自我分化，便是天地万物形成的契机。阴阳二气按照不同的形式组合排列，便形成了万物各自的形体。”
听完老者的这一番介绍，他的心中忽然划过一丝灵感，于是便紧接着说道：
“既然天地万物的本质都与元气和阴阳二气有关。
那么古人的望气之术，是否也就源自于此呢？”
老者闻言点了点头说：
“阴阳二气不过是一个统称，元气为一，阴阳为二，二又生三，之后才有万物。
你可知这3又代表着什么？”
见他没有作声，老者便接着说：
“万物负阴抱阳，冲气以为和。所谓冲，便是相互冲撞，相互融合，其核心在于一个变字。
这就像两块石头碰撞会产生火光，两股气流相遇会形成风暴，雌性和雄性结合会诞生一个新的生命。
阴阳二气，按照不同的形式相互融合，自然也会发生不一样的变化，产生不一样的属性。
而这些属性大体可以分为五种，便是五行学术当中的金木水火土，其中极阳者为火，极阴者为水。
少阳者为木，少阴者为金，阴阳相济者为中庸之土。凡此五者，在天为象，在地成形。
上古先民所著的河图洛书，便是以此为根基，而你方才所说的望气之术，也正是根据阴阳二气的变化，来观测万物各自的属性。
其中火为赤色，水为玄黑，木为苍青，金为白耀，土为中黄。
而在这5种气色当中，又蕴含着各种细微的变化，或者相互交织或者相互叠加，最终演变出无穷之色，形成大千世界。
此即为天地之道，无论是日月星辰，亦或是山河大地，还是自然众生，终究不过是元气之化，与阴阳之变。”
听完这一番言论之后，他忍不住感到一阵深深的震撼。他没想到老者居然能够穷通宇宙变化之理，为他阐述阴阳自然之妙。
但是与此同时，他也非常想要知道，当一个人能够把大道领悟到如此地步，又会是一种怎样的状态呢？
于是在接下来的时间里，他与老者之间的对话，便转入了大道的第三个纬度圣人之道。
圣人之道
说起圣人之道，老者似乎也来了兴趣，不过却并没有直接告诉他其中的内涵，反而还问了他一个问题，那就是世人应该如何去悟道？
听到这里他不假思索的回答说：
“当然应该是观察那些得道之人的行为，效仿他们的事迹。”
谁料老者听完这句话之后，却突然收起了笑容，反倒还摇头叹气道：
“倘若普通人悟道，要观圣人之言行，那一开始的圣人又是怎么来的呢？
圣人的行为，不过是他的身体，在世间留下的痕迹。圣人的事迹，也不过是别人用自己的语言，做出的种种描述。
你若执着于这些，那么无异于用绳索去捆绑一个人的影子，用渔网去打捞水中的月亮，注定会是一无所获。”
听到这一番话，他的心里顿时又像蒙上了一层迷雾，于是忍不住问道：
“那究竟应该怎样才能得道呢？”
此时老者微微一笑，又反问道：
“你为什么非要得道呢？是为了建功立业，还是为了参透天机？
亦或是想要像传说中那样得道飞升？听到老者的反问，他也随即陷入了深深的疑惑。自己一心想要追求大道，获得真谛，可最终的目的又是什么呢？”
然而就在此时，老者又继续说道：
“虽然每个人的慧根都有所不同，但只要细心体会大道的奥妙，必然都能够从中获得一些启发，生出一些智慧。
但与此同时，这也是一种最大的障碍和困扰。因为对于普通人来说，得到智慧，肯定就会用来施展。
而一旦施展智慧，就必然要在世俗中建功立业，或者在其他领域有所建树。可是这样一来，他所走的方向，也就从真正的大道中偏离了出来，转而走向术的层次。
直到听完这一番话，他才终于意识到，老者所说的圣人之道到底意味着什么？”
于是连忙回应：
“多谢前辈指点，悟道一途，当以根基为重。人们感悟出的一切智慧，都只是通往下一步的根基，而不能作为在世俗中有所建树的倚仗。
圣人的言行举止，只是内在充盈之后的自然流露，并不存在某种刻意的引导或者塑造。后人不应该执着于前人的言行举止，前人也不应该为后人留下固有的形式或者典范。
对大道深入了解到一定的层次，自然就会拥有相应的感悟，做出符合自然规律的行为。见他能够豁然顿悟，老者也随即恢复了淡然的神色。
此时恰好一阵风吹过，卷起一层尘沙，地上的那一个道字，也随之消散在两人的眼前。”
只留下老者的一声余韵在空中回荡：
“道者，可悟而不可得，故圣人悟道，终无所得。随着这声余音散尽，他的思绪也从当年拉回到了现实。”
立身于苍茫的天地之间，他也终于体会到了这句话中所蕴含的真谛。于是他立刻转身回到身后的茅屋，将这一份感悟记录了下来。
最终汇集成了一本《文始真经》，后来此书在流传的过程当中，也被人们称作为《关尹子》。
而这位于深夜悟道的中年男子，便是老子一脉的正统传人“尹喜”。
当年与他在函谷关城下论道的老者，也正是道家的始祖“老聃”。
结尾
我们方才所讲的这些内容，大多都源自于关尹子这部书中的思想与内涵。其实它的核心，就是在向人们阐述关于大道的三个维度。
其中第一个维度是大到的本源真相，虽然无形无相，不可思，不可见，但他终究还是根据自己的认知，做出了一番形容与描绘，让人们在最大程度上理解了其中的含义。
接下来的第二个维度，便是天地万物生成的真相。而这个阶段，也正是由原始之道向圣人之道的过渡。
让人们了解大道在天地之间的演化过程，然后才能引出真正的悟道之法。所以最后的圣人之道，其实就是在告诉世人应该如何去悟道。
他强调世间万物都源自于道，而所谓悟道，就是从自己所能接触到的一切事物当中，逆向追溯大道的本质。
而在这个过程中所获得的一切，其实都没必要去过度的重视和执着。就如同人生一样，没有什么东西能够真正放置在生命当中。
或者说人这一生，就是在不断的体验，不断的感悟，从而逐渐接近道的本源。
至于在体验的过程中会留下怎样的痕迹，其实都在随着感悟的加深而不断变化，一切看似人为，实则完全出乎于自然。因为人的意识，本来就是从大道中所延伸出来的感知。
只不过普通人始终沉浸在自己的感知当中，而悟道者，却能够客观的去看待一切。
