在金庸枸建的武侠世界里，终南山是个特别的存在。它是全真教的发源地，神雕侠侣绝迹江湖的地方，不少人正是读了金庸小说后，对那与世隔绝的隔绝地心生向往，想要去小龙女住了18年的活死人墓一探究竟。
历史上在终南山隐居的名士更是多得去了，有的急流勇退、以隐求保；有的以退为进，以隐求官，有的半官半隐，留下许多佳作，还有的纯粹求仙访道……
早在远古时期，终南山一带还是一片汪洋，后来经过一系列造山运动，形成了这一片雄伟突兀，连绵广袤的高山。
它的名字由来历史悠久，在西周时候就得名“南山”，因为这座山正好位于西周都城镐京南部。
按照我们现代人的认识，其实广义的钟南山就是指的秦岭，狭义的终南山指的是陕西省境内西起武功，东至蓝田的秦岭中段。因为在唐朝被诗人频繁的吟诵，然后终南山就大放光彩了。
它为什么成为道教名山，多亏了俩人
我们先讲一个传说。早在西周时期，有个大夫叫尹喜，他喜欢观察天文星象，就在这里建了观台，结草为楼，观星望气，所以名字就叫楼观。
一天，他登楼观望，看见有紫气东来，他知道必然有贵人来访。没多久，果然看到一个仙风道骨的老人骑着青牛徐徐而来，这自然就是老子了。
尹喜喜出望外，赶紧地迎老子到自己的宅中，向他请教，老子见他心善，便正式收他为弟子，每日给他讲经，又将自己亲笔写的《道德经》传授于他，尹喜跟着老子西去后，楼观台得到重修，成为了“天下道教的祖庭”。
这自然只是个传说，楼观台真正有道士隐居修道的还是从西晋开始算起。
神仙道教的一个道士梁堪来此修行，西晋灭亡后，不少的士人躲避战乱都在此修道。梁堪弟子王嘉就是十六国时期著名的隐士，史书上说他不吃五谷，不与世人交友，在终南山隐居，他有好几百个弟子，名声在外。这引起了前秦国主苻坚的注意，多次向他咨询国家治理的大事。
终南山“道教名山”的称号便由此而来。
有了统治者的重视，终南山楼观台从一个小道团慢慢发展壮大，到了唐代迎来了它的兴盛期。
这里面就要特别地感谢李渊。
李渊有了反隋的决心后，他就开始了造势运动。一方面，为了争取上层贵族的支持他尊奉道教祖师爷老子为李家祖先，借此制造“君权神授”的舆论；另一方面，一些道教的上层人物，为了争取新统治者对道教的支持，也在各处制造“老君显灵”的宗教神话，以迎合李唐王朝王室的政治需要。
早在隋炀帝大业七年（年），楼观道士岐辉就预言“”天道将改，当有老君子孙来管理天下，此后道教将会大为兴盛”。
年，李渊父子在太原起兵，进军关中，岐辉就以楼观的粮草物资供给唐军，又派遣关中的道士80多人去蒲津关迎接李渊，同时在楼观台为李渊祈福。
事实证明，岐辉这次赌对了。唐朝建立后，李源对楼观道士的大力配合非常赞赏。授予岐辉为金紫光禄大夫，命令新修楼观，赐予大量的庄田。后来又亲率文武百官几千人来到楼观台，祭祀老君，并亲自为楼观台赐名“宗圣观”，并把道教提升为国教的地位，而且道教的经典也与科举考试直接挂钩，整个唐朝一代很难有人不会受其影响。
如果你现在去陕西西安楼观台风景名胜区，你依然会看到一个威武雄壮的宗圣宫。
终南山在唐朝大放异彩，不仅仅与唐朝的统治者重视相关，而且也与它的地理位置有很大的关系。
终南山距离唐都城长安很近，出了长安城，往南走55里即到。终南山与长安相连的地方是广阔的平原地带，从长安城出发不必翻山越岭，也不会遭遇荆棘丛林，只要顺着平坦大道走，并可抵达终南山，所以上至帝王将相，下到黎明百姓，造访终南山始终很多人。
长安城中每年的秋冬，有许多士子来参加科举求取功名，考完试后这些人往往也不急着回乡，而是留下来，到哪里去呢？终南山就是他们的最佳选择。
当时社会流行一种习俗，诗人喜欢游居寺院。有的在寺院复习备考，或者是等候开榜消息。当然也有很多官场失意的人员也选择在钟南山寻求机会。在终南山，他们能有更多的机会，与京城的达官贵人、文人雅士结缘，所以钟南山自然而然成了很多名士隐逸的最佳选择地，当时称为长安城后花园。
当然这些名士选择在钟南山，目的各有不同。有的为后世留下了不朽的诗篇，有的以退为进获取了功名利禄。
这里分享三位唐朝名人的故事。首先当然是大名鼎鼎的李白了。
他与钟南山的渊源很深，因为他本身也是一位虔诚的道教徒。在古代，任你学富五车，仕途还是每个文人首要的选择。李白不例外，但他仕途不是很顺利，直到他结交玉真公主。
玉真公主是唐玄宗李隆基的亲妹妹，与玄宗的关系特别好。她信奉道教，在终南山建造一个别馆，别馆里经常汇聚一帮文人，唐玄宗有时候也是座上宾，身边常常跟随一大批近臣。当时的诗人高适、王维都分别写诗赞美、吹捧过玉真公主，李白也在其中。
他夸玉真公主更是别具一格，“几时入少室，王母必相逢”
玉真非常赏识李白这样的青年才俊。就将他推荐给玄宗做了翰林待诏，终于圆了他的仕途梦想。
他为终南山写了一首特别出名的诗：“秀色难为名，苍翠日在眼，有时白云起，天际自舒卷”。
另一位名人就不太光彩了，但是他却留下“终南捷径”的典故。
这个文人叫卢藏用。其实他也是一个饱学之人。琴棋书画无所不精，号称多能之士。
在唐朝，他考中进士后，先是隐居在终南山，目的是结交官场中人，他把终南山作为了帝都长安的跳板。等待朝廷征召。
后来，因为唐高宗经常驾临东都洛阳，他又在靠近洛阳的少室山，找了一个隐居的地方，天子的车驾往返于长安、洛阳，卢藏用就随之奔波于终南山和少室山，得了个“随驾隐士”的称号。
在武则天的时候，他终于得到了重用，成功当上左拾遗，大概就是现在监察部门的官职，后来又任起居舍人，中书舍人。这个人非常灵活，后来看太平公主权势大，又依附了太平公主，因为他比较有才华，而且长相也不错，就做了太平公主的男宠，后来太平公主政变失败，他也最终落了个流放岭南的下场，晚节不保。
而另一位也是非常出名的，就是唐朝著名的田园诗人代表王维。
他寄居终南山更多的是获得精神上的解脱。他一生隐居了4个地方，而第一次，最后一次都在终南山。
早在唐玄宗统治早期，他就在南山有一段生活经历，而当时他和其他的隐逸名士一样，把隐居作为一种跳板，而并不是真正的隐居。当时张九龄为宰相，张本身也是诗人，在他的身边当然围了很多有才华的人士。
后来张九龄被罢相后，王维的人生发生了重大的转变，朝中奸臣李林甫当权，王唯升迁无望，政治上难以施展抱负，开始萌生了退隐之心，他最后的选择依然是秀丽的终南山。
他为终南山留下太多诗句，“行到水穷处，坐看云起时”，“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”传诵千年。
王唯认真对待自己隐居生活，把隐居生活变成了艺术，又把艺术融入了隐居生活。
终南山因为道教而出名，又因为众多的隐逸名士为它增添了厚重的文化底蕴，终南山活成了唐朝一个重要的文化符号。
据统计，唐代有多首诗歌是关于终南山的。而且这些诗歌题材内容广泛，涉及自然山水，道教，佛教，人文建筑，道路，交通，科技文化等方面。以后如此的盛况在之后的朝代再也没有出现过。